Johannes Ganesh

Ich sass im „Berliner Zimmer“* einer Altbauwohnung im Stadtteil Schöneberg. Es war extrem heiss … so heiss, wie man es mitten im Winter im Osten Deutschlands nicht vermuten würde. Zumindest ich hätte mir das bis vor kurzem nicht vorstellen können. Entsprechend der Temperatur war ich nackt. Ich sass auf einem kleinen Podest, neben meinem Gastherrn, der – ebenso unbekleidet wie ich – eine Eröffnungsansprache vor 25 – 30 ebenfalls entblößten Menschen hielt. Er stellte sein „Team“ vor, also die Leute, die mit ihm in den nächsten Tagen die Teilnehmergruppe durch den Jahreswechsel führen sollten. Ich war der „Neue“ und ging daher davon aus, dass ich als letzter bei der Vorstellung dran sein würde.

Ich studierte die Gruppe vor mir und wurde etwas nervös. Ich hatte schon einige Erfahrung im Leiten von Ensembles, Tanzensembles genauer gesagt. Doch trotz des Hangs zum Hedonismus und erotischer Freizügigkeit hatten meine Tänzer und Tänzerinnen noch nie nackt vor mir gesessen und meinen Ausführungen gelauscht.

Ich war abgeschweift in meinen Gedanken, als ich meinen Freund links neben mir folgende Worte sprechen hörte: „Ja, es ist noch gar nicht lange her, da rief mich plötzlich und unerwartet ein junger Mann an, der mich um meine Expertise bzgl. einer Übersetzung eines Urtextes bat …“ – Aha, dachte ich, solche Dinge passieren ihm wohl öfter, denn meine Bekanntschaft mit ihm hatte auch so begonnen – „… Die Energie manifestiert sich auf vielfältige Arten und Weisen. Doch ich habe es bisher noch nie erlebt, dass sie über das Telefon zu mir kam. Wenn so etwas ungewöhnliches passiert, muss man als Tantriker sofort reagieren. Das tat ich auch. Und deshalb stelle ich Euch jetzt Johannes Ganesh vor, der hier zu meiner rechten sitzt.“

Ich war perplex. Andro hatte die ganze Zeit von mir gesprochen.

Ich hatte noch nie an einem Tantraworkshop teilgenommen. Das Tantra, das ich bisher kennengelernt hatte, spielte sich sozusagen in der „freien Wildbahn“ ab und fand nicht organisiert in Kursen statt. Dennoch war für Andro nach einigen langen Gesprächen klar: Er wollte mich für den nächsten Workshop in seinem Leitungsteam haben. Ich hatte ihm das tantrische Prinzip des Kamakalas mit- und nahegebracht, so wie ich es von meiner Freundin Louise, einer amerikanischen Indologin, gelernt hatte. Das Kamakala ist eine altindische Methode, die den Ursprung jeglicher Lust, den Kern der Begierde, entschlüsselt und mit der Visualisierung nach oben und unten gerichteter Dreiecke arbeitet. Eine trockene Kost – so schien es mir zuerst – doch nichts blieb trocken, wenn Andro sich erst einmal damit beschäftigte.

Wir nannten es „Das tantrische Dorf“ und meinten damit ein Kamakalaritual, dem die Kraft zugeschrieben wurde, schon beim ersten Erleben der Zeremonie Kundalini erwecken zu können. Es war die Neuauflage einer sehr alten, gegenseitigen Verehrung von Shakti und Shiva. Wir führten diese mit mehr als zehn Paaren durch, wobei Paare, die miteinander im Alltag liiert waren, getrennt wurden – genau wie es die Tradition verlangte. Andro schien mit all diesen absurd anmutenden Besonderheiten keine Probleme zu haben. Das machte ihn für mich sehr sympatisch, ja sogar attraktiv, und ich war mir bewusst, dass ich auf dem besten Weg war, diesen Mann tief in mein Herz zu schliessen.

Ich hatte noch ein paar Zutaten für diesen Workshop mitgebracht, z.B. das tantrische Beschimpfungsritual, bei dem alle, die teilnahmen, allen anderen so richtig alle schlechten Eindrücke und Projektionen an den Kopf warfen. Es ist ein Ritual, in dem die alten Tantriker die negativen Gefühle rausliessen, bis eben nichts mehr übrig, nichts mehr ungesagt war, um danach – unbelastet und frei – das Vereinigungsritual zu zelebrieren. Einigen unserer Teilnehmer fiel dies sehr schwer. Doch es sollte sich herausstellen, dass dies bei weitem nicht der exotischste aller Prozesse dieses tantrischen Jahreswechsels sein sollte.

Wir gingen zu Silvester auf den Friedhof. Es war ein kalter aber sonniger Tag. Bei der Friedhofshalle setzte sich Andro auf einen Wagen, mit dem Särge zu den Gräbern transportiert wurden. Er war damals in seinen 50ern und pflegte noch immer seinen schütter werdenden Haarzopf. Diesen hatte er zu diesem Anlass geöffnet, sodass die wenigen Strähnen auf seine Schultern hinabfielen. Ausserdem hatte er sein Gebiss entfernt. Andro, der durchaus eitel auf seine Umgebung wirken konnte, hatte keinerlei Probleme, sich von seiner unattraktivsten Seite zu zeigen. Alles war Schöpfung, alles war Energie … und in dieser Wahrheit gab es nichts zu verbergen.

Als sich alle um ihn versammelt hatten, begann er aus dem tibetischen Totenbuch zu lesen. Wenn ich mich recht erinnere, war es eine Stelle, an der man nach dem Ableben den Dhyani Buddhas entgegentrat. Keine leichte Kost, wenn auch sehr farbenfroh geschildert. Nachdem wir diesem Text, dessen tiefere Bedeutung ich erst viele Jahre später nach meiner Einweihung in das Kalachakra verstehen sollte, gehört hatten, gab uns unser Workshopleiter die Aufgabe, zu einem Grab zu gehen, das uns ansprach, um uns alsbald zu stimulieren. Andro hatte schon immer mit den Aghori Sadhus sympatisiert, die auf Verbrennungsstätten sexuelle Rituale zelebrierten. Wir alle hatten weite Wintermäntel an und niemand, der mittelmässig zahlreichen Friedhofsbesucher hätte ahnen können, was sich unter der Lode abspielte. Dies war bei allen so … ausser bei einem…

Ich war mit meinem Freund Ulrich bei diesem Kurs … er als Teilnehmer. Ulrich und ich kannten uns schon viele Jahre und lebten damals zusammen in einer tantrischen Gemeinschaft. Ich hatte ihn auf dem Friedhof aus den Augen verloren, als eine der Assistentinnen zu mir kam und mich ganz panisch mit sich zog: „Das musst Du Dir anschauen! Was sollen wir denn jetzt machen?! So etwas habe ich noch nie erlebt!“ Sie brachte mich hektisch zu einem Friedhofsgang. Ich blieb an seinem Anfang stehen. Dort mitten zwischen den Gräbern sass Ulrich splitterfasernackt auf seinem Mantel, den er auf einer Grabplatte ausgebreitet hatte, seine Schuhe und Kleider fein säuberlich gefaltet neben dem Grab angeordnet … und … vollzog ein tantrisches Einzelritual. Mit Mantra. Mit Errektion. Mit Masturbation. Mit allem drum und dran.

Ich verschaffte mir kurz einen Überblick und sagte der verstörten Assistentin: „Du bleibst jetzt hier stehen. Ich gehe auf die andere Seite des Gangs. Dann sorgen wir dafür, dass sich niemand nähert.“ Wenn ich heute darüber nachdenke, frage ich mich, wie um alles in der Welt wir es hätten verhindern sollen, dass jemand näher kommt, der beispielsweise gerade dort ein Grab besuchen wollte. Egal. Wir standen also auf unseren Posten und warteten, bis Ulrich sein Ritual beendet hatte. Sein OM AHDI OM war weithin gut hörbar.

Ich begleitete dann Ulrich nach dieser Session auf dem Friedhof zurück zum Antinous Institut. Obwohl wir vereinbart hatten, während des Workshops nichts Privates miteinander auszutauschen, kam ich nicht umhin, ihn zu fragen, welcher Teufel ihn denn geritten hätte, dass er diese Aufgabe so detailliert und exhibitionistisch durchgeführt hatte. Seine Antwort klang dann auch sehr logisch: „Ich konnte mir nicht vorstellen, dass Andro weniger als das gemeint haben könnte.“ Ich musste ihm recht geben. Und als wir Andro erzählten, was sich zugetragen hatte, erwiderte dieser lakonisch: „Ja, Ulrich war wohl die einzige Person, die den Geist der Übung tatsächlich verstanden hat.“

Johannes Ganesh

Teil 3 von 3

* Das Berliner Zimmer ist eine Besonderheit des Berliner Wohnungsbaus, das als grosser Gelenkraum mit nur einem einzigen Fenster entstand, indem das Vorderhaus mit dem Seitenflügel verbunden wurde. ↩

Mein Tanz-Ensemble hatte damals den Namen „Bönig Körperschafft“. Man beachte die zwei „ff“. Wir waren eine Truppe, die mit ihren Körpern schufen bzw. erschufen. Die Kerntruppe bestand aus mir plus sieben Tänzerinnen und Tänzern. Wir hatten kurz zuvor die Massage-Performance „Haut und Auge“ auf die Bühne gebracht, in der wir die YinYang-Massage nach Andro als Grundlage genutzt hatten. Die nächste Inszenierung sollte jedoch viel grösser werden. Zusätzlich zu unserer Kerntruppe luden wir daher noch sechs zusätzliche Akteure ein, von denen vier aus der Antinous-Gemeinschaft bzw. aus deren direktem Umfeld kamen.

Ich möchte hier nicht die Choreographie beschreiben sondern mich auf die Zusammenarbeit mit Andro und dem Antinous Institut beschränken.

Der Arbeitstitel dieser Produktion war „Mein grösster Feind ist Coca Cola“. Dargestellt werden sollten die Einflüsse, die Werbung und kapitalistische Industrie auf unsere Kultur und damit auf unsere Gesellschaft hatten. Was wir erforschten, nennt man heutzutage Soft Power oder kognitive Kriegsführung und gemeint ist damit u.a. die Manipulation grosser Bevölkerungsgruppen durch die Instrumentalisierung primärer Bedürfnisse wie Nahrungsaufnahme, Geborgenheit und Sex aber auch Status, Beziehungsstrukturen und Gemeinschaft sowie das Erzeugen von Angst, Polarisierung und Diffamierung. Man muss hierbei wissen, dass Andro ein typischer 68er war. Er war politisch und gesellschaftlich immer auf dem Laufenden, was der Stapel des Magazins „Der Spiegel“* auf der Toilette bezeugte. Oft unterhielten wir uns über gesellschaftspolitische Entwicklungen und wie man diesen als tantrische Randgruppe entgegentreten sollte. Wie die tantrische Tradition bewiesen hatte, gehörte zu dieser Lebensweise schon immer eine Haltung, die im Gegensatz zu vielen anderen spirituellen Strömungen das gesellschaftliche Tagesgeschehen nicht ausklammerte.

In diesem Zusammenhang war es mir auch sehr wichtig, dass meine Bühnenstücke nicht nur meine persönlichen Ansichten widerspiegelten sondern die Meinungen und Standpunkte aller Beteiligten mit einbezogen. Um dies zu erreichen organisierte ich Konzeptionsworkshops, in denen das zu bearbeitende Thema von allen Mitwirkenden beleuchtet und inhaltlich erarbeitet wurde. Dadurch entstand eine kollektive Sichtweise, welche dann mir – dem Choreographen – als inszenatorische Aufgabe diente. In diesem Fall hatte ich Andro gebeten, die Leitung des Konzeptionsworkshops zu übernehmen.

Freiberufliche Tänzer sind viel unterwegs. Sie leben meist dort, wo sie arbeiten, und das kann schon mal für ein paar Monate der Fall sein. Dementsprechend haben sie viel bei sich, was sie zu brauchen glauben. Als meine Darsteller in der Mansteinstrasse eintrafen hatten alle Ihre relativ grossen Koffer bei sich, in denen sie ihre Habseligkeiten für unterwegs zusammengepackt hatten. Andro liess alle zum Hintereingang der Etage hereinkommen und wartete dort gemeinsam mit seinem Assistenten Duma auf sie. Beide trugen nichts ausser einer sehr eng anliegende Lycra-Hose, die im Schritt einen Lappen hatte, mit dem man zuerst das Geschlecht hochlegte und dann einen Gürtel daraus band. Dadurch wirkten die Genitalien sehr prominent. Man hatte Schwierigkeiten nicht die ganze Zeit dorthin zu starren.

Andro liess alle nacheinander einzeln hereinkommen. Er verfolgte folgende Strategie: Jede Person musste jedes einzelne Teil, das sie bei sich trug – sei es jetzt Kleidungsstück, Snack für Zwischendurch oder Freizeitlektüre – stichhaltig begründen, und zwar so, dass die Relevanz für den Konzeptionsworkshop klar wurde. Hier muss ich noch hinzufügen, dass Duma so gut wie kein Deutsch sprach, nur lächelnd und schweigend neben Andro sass und die Ankömmlinge betrachtete. Das Resultat war, dass alle Darsteller nacheinander splitternackt, nur mit einer Zahnbürste in der Hand den Hauptraum betraten. Niemand hatte hiermit gerechnet. Daher wirkten auch alle etwas verstört.

Andro und ich hatten für den Konzeptionsworkshop verschiedene Prämissen festgelegt, um alle Teilnehmenden aus ihrer normalen Routine zu reissen. So halbierten wir den Wach-Schlaf-Rhythmus. Wir waren also acht Stunden mit den Workshopinhalten beschäftigt, wonach wir vier Stunden schliefen. In den drei Tagen des Workshops durchliefen wir diesen Zyklus also sechs Mal. Es gab mehrere Räume, die uns zur Verfügung standen. In einem Raum gab es ein Buffet, in einem anderen schliefen wir, es gab ein Bad mit Toilette … natürlich ohne Tür … und dann gab es den zentralen Raum, in dem auf Workshopmanier die Themen der Produktion erörtert und kreiert wurden.

Alle Räume waren zu allen Zeiten zugänglich. Es gab keine Pausen zum Essen, für Sex oder für WC. Jeder und jede konnte zu jedem Zeitpunkt Essen gehen bzw. Nähe und Sex suchen. Nur geschlafen wurde zur festgelegten Zeit, die es auch auszunutzen galt, da wir nur vier Stunden am Stück hatten. Der Schlafraum war stock nster, sodass man sich – einmal im Hochbett liegend – nicht mehr traute aufzustehen, bis Duma mit der Zimbel kam und uns weckte.

Saranam hatte sich etwas ganz besonderes einfallen lassen: In allen Räumen gab es Kameras, die alles aufzeichneten. Zusätzlich übertrugen diese live alles, was überall geschah in den Workshopraum, wo man dies auf Bildschirmen verfolgen konnte. Saranam gestand mir jedoch, dass die Kamera auf der Toilette, die er dekorativ in eine Topfpflanze drapiert hatte, fake war. „Ich hatte nicht mehr genug Kabel.“, erklärte er. Man muss bedenken, dass all dies vor Big Brother war. Wir hatten nichts abgekupfert, alles war auf unserem eigenen Mist gewachsen. Möglicherweise hätten wir damals mit diesem Setting berühmt werden können. Doch wir nutzen es nur als Mittel zum Zweck, um unsere Produktion zu erarbeiten.

Trotz einer grossen Offenheit unter den Darstellern war der Konzeptionsworkshop nicht leicht für sie. Es gab harte Worte – auch gegen mich. Es ossen Tränen und es gab Streit. Doch niemand wollte aussteigen. Andro war ein wunderbarer und vertrauenswürdiger Workshopleiter, wodurch es mir möglich war, meine Leitungsposition vollständig aufzugeben und mich in die Gruppe fallen zu lassen. Wir erarbeiteten die verschiedenen Szenen als bild- und symbolhafte Mandalas, wobei wir die Grundform – das Quadrat mit den vier Toren – beibehielten. Danach ordneten wir die Szenen, und ich hatte ein Skript für die Choreographie, nicht in Worten sondern als assoziatives und intuitives Storyboard. Es war eine wunderbare Zeit, voller Neugier und Kreativität, mit grenzenloser Imagination und tiefem Vertrauen in die Sinnhaftigkeit unserer künstlerischen Arbeit.

Heraus kam ein Theaterstück das letztendlich den Titel „Rauschlauscher – Cocakondenz“ trug. Der Raum, in dem es stattfand, war wie eine Mandala aufgebaut: In der Mitte gab es die ebenerdige, quadratische Hauptbühne von 10 x 10 m. Dort, wo die Tore der Mandala sind, waren vier Nebenbühnen in unterschiedlicher Höhe angeordnet. Auf den Ecken des mittleren Quadrats waren vier Tribünen, wo die Zuschauer sassen. Auf einer der Nebenbühnen sass ein Schriftsteller, der tatsächlich drei Texte verfasst hatte, auf die während der Vorstellung getanzt wurde. Ihm gegenüber sass eine gelb gekleidete Figur, die einen Tamagotchi darstellte. Die Tänzer mussten diesen während des Abends immer wieder füttern und umsorgen, doch er starb auf zwei Dritteln wegen Vernachlässigung. Auf der dritten Nebenbühne fand eine Massage statt, die zu einem bestimmten Zeitpunkt von den Tänzerinnen auf der zentralen Bühne gespiegelt wurde. Auf der vierten und höchsten Bühne fand ein Vereinigungsritual statt. Shiva und Shakti sassen in einem Plastikplantschbecken und von oben lief in einem ständigen, dünnen Strahl blaue Farbe auf sie herab. Deshalb trugen sie Badekappen und Schwimmbrillen. Das ganze Bühnenbild war aus 4.000 Coca-Cola-Kisten gebaut, die wir tatsächlich vom Coca-Cola-Konzern kostenfrei zur Verfügung gestellt bekamen. Wir mussten nur das Pfand bezahlen, das wir bei Rückgabe wieder zurückerstattet bekamen.

Es war eine schillernde Produktion, die in vielerlei Weise den Geist des Tantras atmete. Wir klagten in ihr die Verirrung unserer Kultur an, die ihre Seele in Konsum und Entertainment verlor, und zeigten gleichzeitig auf, dass es Wege gibt, die vielleicht keine Lösung darstellen aber zumindest den Status Quo wirksam unterwandern.

Johannes Ganesh

Teil 2 von 3

* Damals war „Der Spiegel“ noch ein kritisches Medium, das in keinem intellektuellen Haushalt
fehlte. ↩

Sadhu (Sanskrit साधु IAST sādhu, deutsch ‚Guter oder auch: Heiliger Mann‘) ist im Hinduismus ein Oberbegriff für jene, die sich einem religiösen, teilweise streng asketischen Leben verschrieben haben, besonders bezeichnet es die Mönche der verschiedenen hinduistischen Orden.

Wikipedia

Es gibt in Indien natürlich auch tantrische Sadhus … Shivaiten, Naths, Aghoris und andere, die zwar nicht asketisch aber dafür in einem Sinn tantrisch leben, der mit einem weltlichen Dasein in der indischen Gesellschaft nicht zu vereinbaren ist.

Zur Tanzwoche Dresden 1996 gab es eine experimentelle Vorstellungsreihe, die den Titel „Eintritt frei“ trug. Die Eröffnung im projekttheater Dresden gestalteten Andro und ich mit der Antinous-Gemeinschaft mit der Tantra-Performance „City Sadhus“. „Eintritt frei“ bedeutete nicht, dass man fürs Zuschauen nichts bezahlen musste. Es bedeutete vielmehr, dass es nichts kostete, hinein zu kommen. Wenn man dann aber das Theater verliess, musste man – entsprechend der Zeit, die man drinnen verbracht hatte – seinen Obolus entrichten. City Sadhus dauerte vier Stunden und es war ein Stück, über das man in Dresden bis zum heutigen Tag spricht. Ich war in Dresden ein angesehener Theaterkünstler und habe in den 90ern mindestens 30 Choreographien auf die Bühnen dieser Stadt gebracht. Und obwohl ich dort schon seit Jahrzehnten nicht mehr inszeniere, sagen die Leute der Künstlerszene noch immer, wenn sie meinen Namen hören: „Das ist doch der, der mit diesem Andro diese Tantra-Performance im Projekttheater gemacht hat!“

Ich glaube, Andro fuhr damals einen alten Mercedes. Er kam mit Saranam, dessen und seiner eigenen Partnerin, einer Assistentin und einem jungen Brasilianer gegen Mittag in Dresden an. Wir hatten nur den Nachmittag, um die Vorstellung vorzubereiten. Andro hatte einiges an Requisiten mitgebracht, die Saranam und der brasilianische, junge Mann in einer Metallwanne ins Theater hereintrugen. Andro erklärte zunächst dem Brasilianer seine Rolle: „Du sitzt hier auf der untersten Ebene im Publikum. Hier hast Du ein paar Knochen.“ Ich traute meinen Ohren nicht. Andro hatte tatsächlich einen Haufen Hühnerknochen mitgebracht. „Die legst Du links neben dich. Alle 10 – 15 Minuten hebst Du einen der Knochen auf und hältst ihn hoch. Dazu sagst du laut vernehmbar „Kal“. Dann legst Du ihn rechts von dir ab und sprichst „Pa“. Immer wieder: „Kal-Pa“, „Kal-Pa“, „Kal-Pa“ *. Das projekttheater fasste ca. 100 Zuschauer. Die vorderste Reihe hatte etwa zwei Meter Abstand zum Bühnengeschehen. Die Stühle hatten wir wegschaffen lassen. Die Zuschauer mussten auf dem Boden sitzen.

„Andro, wir brauchen eine Uhr. Vier Stunden sind sehr lang, besonders wenn man ausser einem vagen, rituellen Konzept keinerlei zeitlichen Anhaltspunkt hat.“ Andro schaute sich um. Er holte einen alten Wecker aus der Wanne und sagte: „Dort vorn ist eine Nische in der Wand. Das ist der Altar. Wenn man wissen will, wie spät es ist und wie lange es noch dauert, geht man zum Altar und betet, also man legt die Hände im OM-Gruss zusammen. Dann kann man auf den Wecker schauen. Diesen sieht man vom Zuschauerraum aus nicht.“ Ich war einverstanden. Doch was wir vergassen, war, dass es in dieser Nische stockfinster war. Wir sahen später nur vage die phosphoreszierenden Zeiger des alten Weckers und befanden uns von Anfang der Performance an im zeitlichen Blindflug.

Andro hatte einiges an skurrilen Attributen mitgebracht. Beispielsweise einen Standdildo. Das war ein Phallus, der auf einer quadratischen Plattform befestigt war, sodass man ihn auf den Boden stellen konnte. Er stellte ihn im hinteren Bereich der Bühne auf und gab der Assistentin, Anweisungen, was sie damit tun sollte. Sie überzog daraufhin den Schaft mit einem Kondom, rieb ihn mit Gleitmittel ein, zog sich aus und setzte sich in die tiefe Hocke, wobei de Dildo in ihrer Yoni verschwand. „Geht gut!“, sagte sie. Ich glaube das war das einzige, was ich sie an diesem Tag sagen hörte.

Als ich die Wanne begutachtete, fiel mir auf, dass diese halb mit Asche gefüllt war. „Wofür ist die Asche, Andro?“, fragte ich. „Da rühren wir Wasser ein und beschmieren uns damit. Das machen die Sadhus in Indien auch so. Dort steht ein Eimer. Vielleicht kann jemand schon mal Wasser holen.“ Als ich mit dem Wasser wiederkam, war Andro im Gespräch mit dem Techniker. Im linken, hinteren Bereich wurde eine Leinwand installiert und Andro übergab dem Lichtmeister eine Videokassette. Ehrlich gesagt weiss ich bis zum heutigen Tag nicht, was auf dem Video zu sehen war. Da ich selbst mit auf der Bühne stand, hatte ich keine Gelegenheit, es mir anzusehen. Es wurden noch Platztücher arrangiert und dann sprachen wir den Ablauf durch, den ich vorbereitet hatte.

Über den Beginn der Vorstellung hatten Andro und ich eine Diskussion. Er wollte, dass seine Gefährtin eine Yonikugel in sich aufnimmt, an der ein langer Strick befestigt war. Dann sollte sie mit diesem Seil quasi auf die Bühne gezogen werden. Ich fand eigentlich, dass dies eine übertriebene Aktion war und dass das Publikum nicht gleich zu Anfang so geschockt werden müsste. Andro argumentierte, dass dadurch die Zuschauer gleich den richtigen Eindruck von der Vorstellung hätten und somit das, was kommen würde, als relativ normal betrachten würden. Andro überzeugte mich letztendlich nicht mit seinem Argument sondern durch die Tatsache, dass mir nichts besseres einfiel.

Die Performance nahm also ihren Lauf. Zwei Paare sollten sich vereinigen. Die Assistentin und ich agierten als Helfer, während der brasilanische Mann sein „Kal-Pa“ rezitierte. Wir begannen damit, dass wir aus dem Wasser und der Asche eine Art Schlamm zubereiteten, mit dem wir uns gegenseitig einschmierten. Von dem Augenblick an wirkte alles sehr irreal. Sechs nackte Menschen, die von Kopf bis Fuss mit einem Coating aus Asche überzogen waren, fremdländischen Singsang von sich gaben und auf eine Art und Weise den sexuellen Akt vollzogen, der beim Publikum eine Mischung aus tiefer Vertrautheit und totaler Fremdheit hervorrief … das alles war wohl das ungewöhnlichste Happening, das die Dresdner Theaterlandschaft je gesehen hatte.

Es gab ein paar kleine Höhepunkte, die mir auf der Bühne das Blut in den Adern stocken liessen. Z.B. als Andro die Urinflasche ergriff und sie völlig schamlos im Stehen befüllte … nur um sie dann keine fünf Sekunden später auf ex auszutrinken. … oder: Mein Entsetzen, als ich feststellte, dass der Wecker in der Dunkelheit so gut wie unsichtbar war, und sich dadurch eine sehr, sehr lange Zeit in eine Ewigkeit verwandelte. … und dann: Die plötzlichen und unkontrollierbaren Schüttelanfälle verschiedener Darsteller, die von extremen, energetischen Prozessen zeugten, und beim Publikum wohl ganz grosse Fragezeichen entstehen liessen.

Am Ende nahmen wir keinen Applaus entgegen. Wir sassen nach Ablauf des Rituals still aber nicht unbeweglich im Kreis, während die Bühne innerhalb etwa zehn Minuten auf black gedimmt wurde und der Zuschauerraum gleichzeitig Licht von vorne bekam. Im projekttheater gab es damals noch keine Dusche. Wir gingen daher im wahrsten Sinne in Sack und Asche nach hause zu meiner damaligen Gemeinschaft. Das Bad war mehrere Stunden hoch frequentiert.

Als ich am nächsten Tag ins Theater kam, begegnete mir eine Kuratorin der Stiftung Hauptstadt Kulturfonds. Sie stürzte auf mich zu und war voll des Lobs über diese archaische (!), künstlerische Darbietung. Damit hatte ich nicht gerechnet. Alle Dresdner Tageszeitungen schrieben darüber, sogar die BILD und die Morgenpost! Aber das Interessanteste war, dass keine erwähnte, dass auf der Bühne sexuelle Aktivitäten stattgefunden hatten. Trotz der eindeutigen Fotos wurde dies einfach unterschlagen!

Johannes Ganesh

Teil 1 von 3

* Kalpa bezeichnet einen sehr langen Zeitabschnitt, der die längste Zeiteinheit in der zyklischen Kosmologie von Hinduismus und Buddhismus darstellt. (Wikipedia) ↩